|
Jeżeli pobieranie tego torrenta się [color=red]zatrzyma to trzeba zamknąć i uruchomić ponownie program pobierający[/color]. Należy zamknąć go też w zasobniku systemowym (to koło zegara).
Napisz w komentarzu czy się pobrał, czy wymagało restartu, czym pobierałeś i czy będziesz seedował.
..::(Info)::..
Tytuł: Georges Bataille - inwokacje zatraty
Rok: 2012
Wydawca: Instytut Mikołowski
Seria: Seria Krytyczna; Biblioteka Arkadii - Pisma katastroficznego; t. 85
Format: pdf
..::(Opis)::..
„Oprowadzając czytelnika po twórczości Bataille’a, autor umiejętnie rozwija poszczególne wątki myśli omawianego filozofa, dając całościowy i krytyczny przegląd jego poglądów, częściowo tylko wpisanych w biograficzne kontyngencje, bo po większej części jawiących się już od początku twórczej działalności Bataille’a jako w głównych swych zrębach spójna myślowo, choć dyskursywnie trudna do objęcia, całość.
Jednocześnie wykazuje wzajemne powiązania i kontekstualną wieloaspektowość tego ryzomatycznego tworu, jakim jest, z założenia awerbalny i anty-systemowy, «system» Bataille’a, który wszakże pod piórem komentatora objawia swą głęboką wewnętrzną spójność”.
Krzysztof Jarosz
* * *
„(…) gdyby istniał kościół płonących nieustannie, gdyby istniał kościół radosnego wyczerpywania nadmiaru tkwiącego w człowieku, gdyby istniał kościół ekonomii bezgranicznej, ekonomii nieustannego świętowania i wydatkowania, rozlewnej ekstazy, kościół polikefalnych wspólnot, to z pewnością Bataille byłby naczelnym świętym tego kościoła. Ten kościół nie szukałby komunikacji z Bogiem w modlitwie, ten kościół modlitwę utożsamiłby z erotyzmem. Dla Bataille’a bowiem erotyzm jest właściwą i jedyną lekturą geografii ciała. Erotyzm to pochwała życia aż do śmierci”.
Szymon Wróbel
* * *
„Ciało nie stanowi w myśli Bataille’a przeciwieństwa duszy, ale miejsce, gdzie to, co tradycyjnie nazywamy duchowym, się wydarza. Jest to możliwe dzięki temu, że ciało jest na wskroś erotyczne, to znaczy źródłowo otwarte na doświadczanie Innego, a także skierowane ku temu, co nie-ekonomiczne i nie-praktyczne, czyli ku wymagającemu bezinteresownego trwonienia energii seksualnemu zjednoczeniu. Ciało jest siedliskiem jedności i apragmatyczności, pozwalającym wydobyć się choć na moment z akcelerującego się cywilizacyjnie uwikłania w pracę, z jego czysto utylitarnymi wartościami i celami”.
Marcin Bogusławski
Krzysztof Matuszewski (ur. 1957) – filozof, profesor Uniwersytetu Łódzkiego. Interesuje się zwłaszcza współczesną filozofią francuską. Publikował na jej temat artykuły m. in. w „Literaturze na Świecie”, „Twórczości”, „Przeglądzie Humanistycznym”, „Nowej Krytyce”, „Sztuce i Filozofii”. Autor lub współautor przekładów z języka francuskiego (książek Bataille’a, Foucaulta, Deleuze’a, Klossowskiego, Vuarneta), a także monografii Wśród demonów i pozorów. Monomania Pierre’a Klossowskiego (Warszawa 1995) oraz sadologicznej silvae rerum pt. Sade. Msza okrucieństwa (Gdańsk 2008).
Wykaz skrótów....................................................................................................... 7
Niewczesna wola zatraty?............................................................................... 9
Vitae summa.................................................................................................. 17
KANON APRAGMATYCZNY........................................................................25
Redukcja i przekroczenie 26 • Dwa wyjścia z jaskini 27 • Przeklęty nadmiar 31
• Heterologia 32 • Fantazmat bezgłowej wspólnoty 35 • Ateologiczna parodia systemu.
Przemoc komunikacji 39 • Erotyzm - śmiertelny zew ciągłości 42 • Sakralna anarchia
Zła 45 • Suwerenność, czyli afirmacja niemożliwego 46 • Zasada ekscesu 49
FILOZOFIA I ATEOLOGIA. NOWE RELIGIJNE OBJAWIENIA............... 51
Filozofia wobec pytania o sens człowieka 52 • Człowiek wobec własnych granic 57
• Nędza jednolitości 64 • Miraże transcendencji 68 • Ateologiczna promocja ekscesu
76 • Przemoc 86 • Bliskość 91 • Pełnia 96
PRAKTYKA EKSTAZY................................................................................... 107
Doświadczanie 108 • Rujnowanie 118 • Przekraczanie 127 • Błaganie 145 • Śmiech,
kaprys 151
CIAŁO, INTENSYWNOŚĆ.............................................................................155
Wyzwanie cielesności 156 • Trans 161 • Dwie motywacje „pomologiczne” 162
• (Z)(od)erotyzowane chrześcijaństwo 165 • Mortualny uścisk 166 • Przekroczenia
rytualizowane przez płeć 167 • Śmiertelne piękno 170 • Tragiczna intensywność
zbrukania 170 • Dotyk 172 • Patos bezgłowości 175 • Pobudzać, wyniszczać,
a nie sycić. (O zmysłach) 176 • Religijna obsceniczność 181 • Język dla emoción
183 • Wolność i wina ciała 184
MISTYCZNA PARTUZA................................................................................ 191
Seksualność i sacrum 192 • Religijny sens erotyzmu 195 • Dysymulacja ascezy 196
• Ciągłość łączy erotyzm ze śmiercią 198» Erotyczny wymóg przemocy 204 • Nagość
i wstyd 206 • Bezład obnażeń 210 • Nieujarzmialna pletora 213 • Moralność erotyzmu
216 • Miłosna wola bezkresu 218 • Mistyczny skandal ekstazy 221 • Rozjątrzanie
zamiast satysfakcji 224 • Namiętne bycie ku nicości 227 • Subwersywny katechizm
233 • Mdła rozkosz/Jałowe pożądanie 237 • W aureoli zmazy 240 • Skalane
oczyszczenie/Ofiarna wściekłość 243 • Ambiwalentny Eros 245 • Dygresja na temat
sakralizującego poniżenia 245 • Apendyks: Złakniona życia desperacja 248
MORALNOŚĆ NIWECZĄCEGO OTWARCIA..........................................253
Frenezja jako metoda 254 • Moralność nie jest jedna? 256 • Odmiany buntu
258 • Moralność szczytu/Moralność skąpstwa 261 • Lojalność w narażaniu 264
• Faszyzm dyskontowany ekscesem 265 • Koneksje i egzemplifikacje Sadyczne 269
• Przestwór nie-wiedzy 274
NIEODZOWNOŚĆ GRZECHU I OFIAROWANIA...................................277
Chwała grzechu, pochwała winy 278 • Spójnia nicości 297 • Szansa, czyli rzucenie
w sacrum 299 • Tortura wyjścia 301 • Suwerenność upadku 302 • Niebo 303 • Pochłanianie
w imię życia 306 • Regres i dramatyzacja 307 • Notoryczna nostalgia 309
• Debata w sprawie rozumu 311 • Solamy wzorzec splendoru 312 • Dygresja Bergsonowska
315 • Dar pustoszenia 316 • Hojność pewnej ekspropriacji 317 • Egzoteryzacjajako
osaczenie 318 • Simulacrum azteckiej obiaty 320 • Sztuka substytucją
ofiarowania 322 • Imperatyw życia w chwale 323 • Każń gibbona 325
RANA KOMUNIKACJI...................................................................................327
(Nie) chcieć być wszystkim 328 • Konieczna separacja (dygresja Levinasowska) 330
• Okultyzujący język 330 • Rytm fulguracyjny i komunialność 332 • Ofiara z integralności
335 • Ogrom niczego 339 • Brak gruntu 340 • Ogląd dionizyjski 340
• Suwerenność w Złu i zachwyt 341 • Osuwanie 342 • Komunikacja albo system
343 • Z zamknięcia ku niemożliwemu. Status negacji i śmierci 345 • Samoekspiująca
„negatywność bez zajęcia” 349 • Dwuznaczność sztuki 352 • Pisanie/Bycie 353
• Noche oscura 354
Człowiek - etemizacja hiatusu...................................................................365
Georges Bataille - invocations de la perte (résumé).......................................... 381
Słownik Bataille'a.............................................................................................. 385
Bibliografia
Edycje pism Bataille'a................................................................................. 389
Książki Bataille'a......................................................................................... 390
Czasopisma poświęcone Bataille'owi......................................................... 391
Literatura cytowana (lub przywoływana)
Podmiotowa.......................................................................................... 392
Przedmiotowa (i filiacyjna)...................................................................395
Konsultowana (lub odnaleziona) literatura przedmiotowa....................... 402
Polska bibliografia Bataille'a
Teksty Bataille'a.....................................................................................406
Teksty o Bataille'u.................................................................................409
Indeks nazwisk................................................................................................... 413
|
